(Глава 233) Превращение

4.3.16  

Не раз на страницах этой книги упоминалось о растворении человеческой индивидуальности при трансформации сознания. Все знают, что сознание индивидуальное должно интегрироваться в коллективное. Умом это понимается достаточно легко, но осознать это гораздо сложнее. Когда выясняется, что наша индивидуальность почти исчезнет, мы не очень представляем, что нашего привычного сознания тоже не будет и при этом самоосознание все же останется.

На примере капли, попавшей в океан, очень ясно, что капля растворится и прекратит свое существование, превратившись в океан. Представление, что капля превратится, не совсем верно - и это сбивает сознание с толку. Капля не превратится в океан, это океан растворит в себе каплю. Капля никак не может стать океаном, это лишь удобный оборот речи. Океан первичен. Если бы капля превращалась в океан, она должна была бы расшириться до размеров океана. Но в реальности капля может лишь узнать каков океан, каково его самоощущение. Она теряет всю свою индивидуальность, она попросту исчезает, а океан как был, так и продолжает быть. 

Применительно к духовному становлению, мы должны достичь коллективного сознания и так же, как и капля, прекратить свое существование. То есть, наше индивидуальное сознание видоизменится до ощущения, что его больше нет. Это очень не укладывается в голове и часто понимается вообще без малейшего осознания. Мы не можем принять, что нас не будет, тогда как эволюция предполагает вечную жизнь. Хорошо, ум соглашается, что мы будем иными, но когда выясняется, что нас не будет вообще, сознание начинает путаться. 

Опыт говорит простую вещь, что когда мое сознание трансформируется, меня не будет, но будет Бог. Меня спрашивают: значит, ты станешь Богом? Я говорю: нет, я не могу Им стать, Он всегда был и есть, но, чтобы Его познать или чтобы Он был проявлен, я должен как бы достичь Его. Бог должен через что-то отразиться. Он без реализованного сознания не имеет отражателя, не видит Себя. Отражатель же должен отдаться Богу, потерять свою значимость, индивидуальность. Это оказалось очень сложно донести. Появилось желание найти еще одну подходящую аналогию. 

Прежде чем продолжить, нужно уточнить, что данный пример касается только тех искателей, которые являются Духом по определению. То есть, стремятся быть сутью существа в большей степени и в меньшей степени реализуются, как определенные части Божественного Существа. Есть руки, ноги, а есть мозг. Клетки мозга как бы над клетками конечностей. Часть искателей превратятся в Дух, часть сохранит свою индивидуальность, не ощутив полной реализации. Однако, стремление к состоянию Духа, это наивысшая цель. Чтобы понять, каким образом дух человека познает Дух Бога, и показывает данная аналогия.

Трансформация сознания подобна превращению чего-то привычного во что-то ранее неизвестное или, правильнее сказать, в очень хорошо забытое. Всегда большая трудность передать, во что превращается сознание. Нам обещана вечная жизнь и ум не может понять, как личность исчезнет и на её место придет Бог. Получается, что только Бог существует вечно, а все остальное временно. Значит, наша личность тоже существует временно, ведь на самом деле, существует только Бог, как Реальность. Принятое пояснение, что личность растворяется в Боге, не помогает уму понять, как это будет выглядеть. 

Представить это растворение никто не может. Человек думает, что он станет Богом. Но Бог был всегда и Он не изменяется. От Него ничего не убывает и ничего к Нему не добавляется. Бог Всемогущий - это Неизменность и Истина тоже - неизменна! Даже если Бог познается, как свет Абсолюта или Истины, Её ореол или ближайшее украшение, Он не меняется в своей сути. Богом нельзя стать. Такая формулировка произносится лишь для удобства обучения. Мы как бы становимся, но как можно стать тем, что всегда было и никогда не меняется? Реальностью стать нельзя, Реальность можно познать. Быть Реальностью может только Она Сама. Поэтому и Богом нельзя стать, а только познать Его. 

Но это не означает и то, что те, кто познают Бога, исчезают в привычном, необратимом понимании этого слова. Это, одновременно, исчезновение и вечная жизнь. Это можно сформулировать кратко на таком примере. Человек может представить себя кем угодно, например, облаком. Но когда это представление прекращается, человек остается самим собой, а облака больше не станет. Реальность неизменна, она есть, даже когда человек считает себя облаком. 

Когда сознание искателя обнаруживает, что кроме Бога, как Истины, ничего реального и нет, то его сознанию необходимо как-то трансформироваться в эту Реальность и при этом продолжать самоощущать себя. И когда искатель узнает, что он все равно прекратит свое существование, поскольку он не реален и не вечен, а Бог так и останется вечным Богом, то сознание искателя запутывается в полном непонимании - куда же оно денется? Те, кто имеют опыт реальности, знают, что на практике это гораздо проще, чем объяснить каково это.

Даже собственное сознание не всегда может пребывать в реальности, пока не придет время полного установления. Подобный опыт не воспринимается вообще или понимается только умом, что равносильно отсутствию всякого осознания. Донести, что такое исчезновение личности и трансформация сознания до уровня Бога как единственной реальности, невероятно сложно. Необходим индивидуальный, личный опыт. Но поиск аналогий не был прекращен. Весьма заманчиво найти в этом мире, среди всего человеческого, отражение Реальности. И вот подходящий пример был, наконец, обнаружен. 

Эго может уверять искателя, что он достиг освобождения или сознания Бога. Таких случаев масса. Часто пограничные состояния принимаются за Реальность. Нужен подходящий пример, чтобы увидеть, в чем может скрываться самообман и заблуждение. Оказалось, что буквально перед носом у нас есть яркий пример, что такое трансформация сознания до уровня Реальности. Каждый человек испытывает это в своей жизни тысячи раз. Каждому искателю, желающему осознать это превращение себя, поможет простой, но немного под другим углом взгляд на собственный сон ночью и пробуждение утром. 

Оказывается, мы переживаем аналогичную трансформацию сознания ежедневно и даже не догадываемся, насколько наше пребывание во сне и последующее пробуждение демонстрирует превращение в Реальность. Пример со сном уже приводился, как попытка осознать, что после пробуждения, кажущийся во сне мир всегда исчезает. Он лишь иллюзия, которая прекращается при пробуждении. Точно так же, стоит нам пробудиться духовно, и наш материальный мир познается нами, как иллюзия, и мы оказываемся в реальности Царства Бога. 

Однако, пример со сном не дает полного представления, как устанавливается Бог через наше пробуждение. Иллюзия мира сновидения преодолевается, но как установится Бог - не ясно. Ведь во сне я - та же личность, которая потом проснулась. Оказалось, что этот пример нужно лишь немного видоизменить. Заменить себя кем-то другим, что, кстати говоря, имеет место быть в нашем иллюзорном мире. Мы ведь не знаем, кем являемся в истинном своем значении.

Для начала, нужно принять пару условий. В так называемой реальной своей жизни, когда мы засыпаем, во сне, чаще всего, видим себя такими же, как и в жизни. Очень редко мы можем видеть себя предметами, животными или другими личностями. И это оказалось важной деталью в этом виртуальном примере. Примем еще одно условие. Предположим, что наше состояние бодрствования днем - это реальность, и наш образ человека - это образ высшего существа, подобного Богу. То есть, истина для нас, это когда мы - люди, мы не спим, и мир, что вокруг, является реальностью. 

Теперь представим, что однажды вечером, мы засыпаем и погружаемся в сновидение, которое введет нас в иллюзию и отбросит очень далеко от своей настоящей природы. Нам снится сон, в котором мы абсолютно забыли, что мы - люди. Во сне мы - примерное подобие человеческих существ, мы обезьяны, живущие в джунглях. Вокруг красивая природа, пальмы с бананами и много таких же обезьян. Наше сознание соответствует сознанию обезьяны, мы помним во сне, что всегда были обезьяной и возможность быть кем-то другим себе даже не представляем. Это нужно представить очень хорошо. 

Предположим, что лично мы являемся не обычной обезьяной, а задумывающейся. Более того, мы втайне хотим стать высшим существом - человеком, который подобен Богу. Для нас, обезьян, человек - это Бог. С нашим обезьяньим сознанием что-то произошло и мы начали осознавать, что есть высший вид - человек. Точно так же, как люди осознают, что есть Бог. И вот, среди нас появляется кто-то очень похожий на нас, по имени Хануман, и говорит, что, чтобы стать Человеком, необходимо изменить свое сознание и преодолеть иллюзию этого мира джунглей.

Нужно достичь сознания человека, раствориться в нем, исчезнуть, как обезьяна, и превратиться в человека. Мы, своим недалеким еще умом понимаем это так, что, наверное, надо умереть, будучи обезьяной, и родиться еще раз, но уже человеком. Но Хануман нам говорит, что умирать вовсе не надо, а надо лишь пробудиться. Мы не понимаем, как можно пробудиться, если мы и так не спим! Но нам говорят, что мы как раз спим, но думаем, что не спим. И более того, на самом деле, мы вовсе не обезьяны, а люди, которые спят и в этом сне видят другую форму тела, и совершенно забыли свою настоящую природу. 

Естественно, что в это мало кто верит. Все едят бананы и смеются над услышанным. Но мы из тех обезьян, которые поверили в эту теорию и желаем попробовать пробудиться и стать реально человеком. Хануман собирает всех, верующих в его слова, и учит пробуждению. Он говорит, что пробуждение, это когда наше сознание обезьяны прекратит свое существование и придет осознание, что нас нет в этой "реальности" и никогда не было, но мы есть, как люди, и всегда ими были. Он рассказывает нам о природе человека, о его качествах. Учит пробуждать в себе такие же качества и отождествлять себя с человеком.

Мы, конечно, немного сомневаемся и все такое, но стараемся получить свою реализацию, медитируя под пальмами. И вот, кому-то из нас, вдруг, удается немного пробудиться. То есть, начать выскакивать из своего сознания и воочию убеждаться, что мир джунглей действительно меркнет и исчезает, и наши тело с сознанием тоже будто начинают исчезать. И вот, происходит настоящее чудо, которое, оказывается, вовсе и не чудо! Просыпается такой человек утром и понимает, что только что он абсолютно точно знал себя, как обезьяна. Только что у него было сознание обезьяны и стать человеком для него было чем-то невероятным. 

Но вот она - реальность, которая еще мгновение назад была недосягаемой. Боже, да ведь все это было лишь сновидением, в котором я совершенно позабыл самого себя настоящего! Человек начинает вспоминать сон и думает, что Хануман был прав, когда говорил обезьянам, что они, на самом деле, - люди. Человек удивлен - сколь реалистичен был сон про мир обезьян. Теперь же сон закончился и превратился в нечто несуществующее.

Точно такое же превращение ждет каждого искателя, когда он преодолеет иллюзию, но уже этого, земного мира. Более того, то, что обнаружится, гораздо более значительно, чем пропавший сон человека. Данный пример кажется очень простым для понимания, но уму это лишь кажется. Осознать подобное, значит открыть для себя, что сознание Бога - это отсутствие абсолютно всего привычного, что содержит сознание человека, не говоря уже об отсутствии всего материального. Это такое превращение, когда сегодня человек ощущает себя человеком, а завтра выяснится, что это Бог ощущает себя Богом в своем вечном сознании, а человек, это что-то из несуществующего.

Вспоминая, каково было осознание самого себя только что, будучи обезьяной, человек увидит свое пробуждение или трансформацию своего сознания, как простейшую вещь! Получается, что если бы он продолжал спать, то так бы и думал, и видел себя обезьяной. В иллюзорном мире нет реальности. Все обезьяны во сне думали, что они настоящие и бодрствуют. Поэтому считается, что все люди в этом земном мире пребывают в спящем состоянии относительно реальности. Мы не пробуждены, причем в буквальном смысле. Наши поползновения достичь реальности в этом реалистичном сне, ни к чему не приводят, пока мы совсем не покинем иллюзию этого мира.

Теперь чуть проанализируем данный пример. Проснувшийся человек отлично помнит все ощущения из сна, когда он был в полном заблуждении. Выйдя из сна, он обнаруживает, что в действительности, он всегда был высшим существом относительно обезьян из сновидения. Что ничего с ним не происходило, никаких изменений в его природе не было, а был лишь мираж. Именно так говорят мудрецы, познавшие Реальность, о происходящем и в этом мире: что ничего на самом деле вообще не происходит.

Таким образом, можно осознать, что нас, как людей, и нет вовсе. Это сон, в котором будто что-то происходит. Сон, который, когда закончится, то проявится Бог. Мы есть, как люди, только до тех пор, пока пребываем в некотором заблуждении, которое воссоздается энергиями Бога, а именно - Майей! Обнаружится, что этот мир не существует и мы, как личности, являемся чем-то нереальным. Кто-то нас придумал в своей фантазии и когда этот кто-то проснется, мы с нашим миром превратимся для себя в красивую иллюзию. Точно так же, исчез сон человека, в котором он ощущал себя обезьяной. Для человека это лишь фантазия его сознания. 

Приснившийся мир как бы существует, но на самом деле, его нет. Но мы всегда держимся за свое непробужденное сознание, пребывая в иллюзии, и хотим быть вечными, хотим спастись, не понимая, что все это мираж. Мы пытаемся измениться, развиться, проэволюционировать во сне, но это не совсем верно. Нужно вообще покинуть сон, выйти из него или прекратить. Те искатели, которые пробуждены лишь частично, как правило, еще держатся за этот мир. Даже когда они говорят, что им не важно все это вокруг, что они уже поднялись над всем этим и не реагируют, сам факт озвучивания этого говорит о том, что они не покинули иллюзию этого мира. Это вопрос вертикального развития, о чем стоит поговорить отдельно...

Проснувшийся человек не станет говорить, что он выше происходящего в мире джунглей, что он не реагирует на других обезьян. Он покинул сон и ему не может быть что-то важно или не важно из содержания сна, этого просто нет. Сновидение, после пробуждения, прекращает свое существование и автоматически выпадает из понятия реальности. Проснувшийся человек просто перестает воспринимать все те проблемы, которыми он был озабочен во сне, будучи в племени обезьян. Это даже как-то ненормально - быть всерьез озабоченным тем, что происходило во сне. Мы ведь не беспокоимся из-за своих снов. Мы лишь можем задуматься о значении сна, поскольку сны часто что-то подсказывают. 

Таким образом, можно осознать, какой должна быть разница в самоосознании, когда происходит реальное пробуждение и до него. Этот мир является иллюзией и когда искатель выпрыгивает из нее, он находится вне всего, что здесь происходит. То есть все дела, обязанности, заботы, стремления, желания, переживания, восприятия и все остальное, автоматически переходят в ранг нереальности. По сути, все это прекращает свое существование, хотя и продолжается. Искатель теперь воспринимает все происходящее в мире и сам мир, как иллюзорную жизнь в сновидении. Сам же искатель теперь пребывает в Реальности. Точно так же, как и проснувшись утром, каждый из нас воспринимает сновидение, пребывая в реальности пробуждения. 

Достаточно теперь взглянуть на себя со стороны и честно признаться: где я нахожусь. Если я нахожусь в этом мире и живу событиями этого мира, я не покинул иллюзию. Если я ориентирован даже на духовность, но не нахожусь в безмолвии, а все еще озвучиваю что-то на этот счет, я не покинул иллюзию. Если во мне есть потребность самовыражения в любых проявлениях и это применительно к этому миру, я еще по уши сижу в этой иллюзии. Если для меня еще есть я, мой муж, мои дети, мои родственники, моя работа, моя жизнь, то Бога нет и в помине. Если я говорю о Боге, поклоняюсь Богу, но самого Бога нет еще, как реальности, это все еще иллюзия и мое сознание остается индивидуальным.

Когда Бог появляется, все остальное прекращается. Это значит, что все остальное продолжает существовать исключительно как сновидение, которое вообще неизвестно где существует. Где находится сон, насколько он важен, что это вообще такое, если это не реально... 
Следует сказать, что наш мир не совсем корректно сравнивать именно сейчас со сновидением. Такое сравнение уместно только в глубинах своей природы. Такой пример корректен лишь на определенном этапе становления. Но для понимания, какова разница сознания при выходе из иллюзии, очень подходит. 

Часть 2.

Теперь представим, что наше сновидение с миром обезьян может быть продолжено. Мы решили следующей ночью вернуться в свой сон, но появиться в нем, не теряя свое человеческое сознание и не теряя о себе память, как о человеке. И нам это удалось. Мы засыпаем и во сне попадаем в тело обезьяны, но уже помним себя в пробужденном состоянии и знаем себя, как человека. Сказать всем остальным, что с нами произошло, язык не поворачивается. Кто же в это поверит? Тем более, что внешне мы никак не изменились.

Хануман радуется результату и говорит, что теперь среди нас есть пробужденные, что его дело сделано, и он отправляется в другой лес, в другое племя обезьян. Мы остаемся со своими сородичами и уже сами будем говорить то же самое, что Хануман, поскольку у нас теперь есть свой личный опыт. Все на нас смотрят и не могут поверить. Ведь мы же выглядим совсем не людьми и хвост наш никуда не делся. Как же мы можем утверждать, что мы познали человека в себе?! Это весьма сложная задача. Донести подобное невозможно, но те, кто смогут проснуться, сами все поймут. 

Теперь вернемся в наш человеческий мир, в котором нас нашла Шри Матаджи и дала знания о Высшей Реальности. По сути, Мать нам точно так же и сказала, что сейчас мы все пребываем в иллюзии, которую нужно преодолеть и она, по сути, похожа на сон. В этой иллюзии мы не знаем кто мы на самом деле такие. Что на самом деле, мы являемся продолжением Бога, Его отражением, Истиной, Реальностью. Чтобы это узнать и стать этим, нужно лишь пробудиться. Этот механизм запущен и надо лишь не мешать своим эго.

Искатели, которые преодолели свое эго и познали пробуждение, не могут передать, что такое Реальность. Это слишком трудно осознать непроснувшемуся и даже наполовину проснувшемуся. То есть даже те, кто верят в это, смогут стать этим, повторив тот же опыт. И эффект должен быть сопоставим с тем, что это не ОБЕЗЬЯНА, проснувшись, обнаружила себя человеком, а это ЧЕЛОВЕК ВСПОМНИЛ, что он был только что в иллюзии сна, что он никогда не был обезьяной. Поэтому и те из йогов, кто проснулся, ощущают себя, будто их нет как людей, и никогда не было. Это иные существа, у которых даже нет человеческого тела, хотя оно будто бы и есть. 

Проснувшийся человек не может сказать, что у него во сне было тело обезьяны, потому что он узнал, что никогда не был ею и не будет, даже если сон повторится. В повторном сновидении тело обезьяны станет лишь Аватаром человека - и только, если сознание человека не забудет себя. Точно так же, тела пробудившихся йогов автоматически становятся Аватарами Бога. И в них почти нет сознания людей, это Бог осознает себя и приобретает человеческие тела, как свои Аватары. Личности же искателей превращаются в память Бога, как личность обезьяны остается лишь в памяти человека. Поэтому искателям совершенно нечего опасаться, что они превратятся в память. 

В данном примере у проснувшегося человека есть понятие "Я", в Истине нет таких понятий и это тоже очень сложно передать. Есть Бог и мы можем лишь познать и свидетельствовать о Нем. Когда я прекращу свое существование как человек, появится Бог, которого я, как человек, могу уже сегодня знать. Как обезьяна в повторном сновидении, став Аватаром человека, зная уже о человеческой природе, может заявить, что она знает природу человека, но не может заявить, что она - человек. Она вполне правомерно может лишь сказать, что она стала неким его продолжением.

Поэтому и пробужденный искатель, достигший Бога, не может говорить, что он стал Богом. Бог уже существует и находится не здесь. Но Бог может обнаружить, что есть люди, которые стали Его продолжением или отражением. Что теперь Он имеет Аватаров, которые отражают Его природу в человеческом мире. У этих йогов отсутствует человеческое сознание, оно исчезло, уступив место сознанию Самого Бога. Теперь Бог проявляет себя через Аватаров, которые избавились от мешающей собственной индивидуальности. 

Обезьяна из сна, познав пробуждение и самого человека, возвращается в сон с сознанием человека, потеряв обезьянье. Теперь с другими обезьянами общается человек в образе обезьяны, не находясь в самой обезьяне и не находясь в мире джунглей. Человека нет во сне, он в своей реальности и Аватар обезьяны не может говорить на человеческом языке. Обезьяне невозможно передать, каково сознание человека, сколько он чувствует всего, сколько видит оттенков. И человеческий язык непонятен обезьянам. 

Поэтому, пробудившиеся искатели часто физически прекращают говорить чего они достигли, их язык становится непонятным для людей. Их язык больше не человеческий, как и проснувшийся человек не будет говорить на обезьяньем, он его даже не понимает или перестает понимать. Именно поэтому, глубокие йоги часто забывают и перестают понимать логику людей, хотя еще вчера сами были такими же. Им зачастую приходится вникать в свое прошлое невежество и вспоминать всю дурость ума.

Обезьяна, проснувшись однажды человеком, и вернувшись еще раз в сон, не может сказать о себе, что она человек. Она может лишь сказать, что теперь она знает, что такое человек. По сути, человек может сказать через своего Аватара обезьяны, что все остальные обезьяны сейчас общаются с человеческим сознанием, но не видят самого человека, они видят перед собой иллюзию. Но лучше никого не пугать и говорить не от имени высшего, а от имени низшего, познавшего высшее. 

Общаться с другими обезьянами будет уже не такая же обезьяна, а человек, через форму обезьяны. И утверждения о своей истинной природе, а это будут уже откровения, если и будет произносить вслух, то только перед учениками, для их обучения. Просветленная обезьяна не будет заявлять даже себе, что она достигла человеческого уровня сознания, потому что она сама для себя уже не существует. Раз её нет, то кто тогда чего-то достиг? Она уже знает человека и знает себя, как некое продолжение человека - некую виртуальную форму, которых может быть не одна. Точно таким же образом, Бог из Самого Себя создает Божеств, а люди спорят един ли Бог или Богов много...

Пребывая в реальности, нет необходимости говорить, что она достигнута. Это все равно, что человек скажет про себя, что он обезьяна, которая выпрыгнула из сновидения. Раз человек осознает себя человеком, все, что было перед этим, больше не существует.  Человек называет себя человеком, а не реализованной обезьяной. Реальность, проявившись, превращает собою все остальное в нереальность. Эволюционирует только аватар, но не Бог, которого аватар будет отражать. Искателям, познавшим Бога, не приходит в голову отождествлять себя с Богом, они знают и Бога и Аватара. Становится ясно как день, каким может быть это разделение иллюзорным и какова реальность единства Бога со своим Аватаром и вообще со всем Мирозданием.

Йог, познавший Бога, не произносит откровения вслух не только по причине, что это слишком откровенно или не скромно. Это просто не соответствует действительности в этом измерении. Это соответствует действительности только тогда, когда Бог самоосознает Самого Себя, как Бог, вместе со своим Аватаром. Аватар может ощущать свою индивидуальность и может быть одним целым с Богом. И когда второе происходит, то Его Форма может сказать: я есть Бог. Мать иногда так и говорила нам. Однако, это очень редкие мгновения, поскольку чаще, Бог все же находится в Себе, а не в Своей Форме. Поэтому Мать говорила и чуть иначе, что Она пришла в такой-то или таких-то Формах, а не Сама лично. Но это целая отдельная тема...

Бог может сказать, что Его Формы, энергии, конечности, это тоже Он. Это как и человек может сказать, что его руки, это тоже он. Но вот рукам сложнее сказать, что они - человек. Главная особенность познавших Бога в том, что они часто пребывают в реальности Бога, как в мозге. Само по себе достижение Бога подобно тому, как будто отдельные сознания конечностей тела достигли мозга. Тогда рука может ощущать себя человеком. Вот почему все чакры как бы поднимаются в Сахасрару, где составляют нечто одно целое. Поэтому и Аватары Бога могут ощущать Бога абсолютно точно так же, как ощущает себя Сам Бог, и никакого разделения не присутствует. 

У пробужденных сходит на нет потребность разговаривать без надобности. Познается язык Бога - безмолвие, которое в этом мире выглядит, как молчание. Бог пребывает только в самом Себе и знает только Свою реальность и только собственный язык. Здесь же услышать язык Бога невозможно. Его слышат лишь покинувшие иллюзию мира. Если Бог и погружается в эту иллюзию, то это не Он, а Его Формы, играющие разные роли в представлении. Тогда они могут свободно разговаривать. Чаще Аватару трудно озвучивать откровения о своем внутреннем самоощущении, поскольку само понятие Аватар часто отсутствует и присутствует высшая данность проявленности Бога. Бог не восхваляет себя, не выражает себя перед самим собой. Это самовыражение происходит спонтанно, радость спонтанна, игра спонтанна. Все происходит само собой и без причин. 

Отдельно нужно сказать о нашем Мироздании. Когда оно познается как иллюзия, должно прийти осознание, что это очень ценная иллюзия. В отличии от человеческого сна, наше Мироздание живет значительно дольше и создано не просто так. Оно должно жить и процветать. Это как наш сон, который продолжается по нашему желанию и в котором мы теперь всегда пробуждены. То есть, Мать учит нас пробуждаться и не покидать мир, но улучшить и спасти его. Нам не нужно оставлять свое тело, достигнув Реальности. В этом уникальность Богореализации, что человеческие существа могут знать Бога и продолжать жить, как обычные люди.

Мы можем и должны жить, но с пробужденным сознанием. Как вернувшаяся в сон "обезьяна" с сознанием человека. Постепенно и все остальные обезьяны будут иметь сознание человека. Тогда можно будет сказать, что Человек сошел к обезьянам или они стали его продолжением. В мире джунглей установится сознание Человека. Все обезьяны перейдут на новый уровень сознания. Хватит им быть обезьянами, пора исполнить свое предназначение. Точно так же в мире людей установится Бог, когда наше сознание станет способным отражать Его. 

Все это, в конечном итоге, лишь представление, спектакль для Его развлечения. Он увидит игру Своей энергии Ади Шакти, Её прекрасное Творение в виде этой Вселенной. Все это создается только для радости Бога Всемогущего. Эта радость познается и искателями, когда они познают Бога в себе. Бог никогда не менялся и нас не существует, как чего-то отдельного от Него. Пока мы знаем себя, как некие индивидуальности, Бог не установлен. Когда Бог установлен, люди, через которых это произошло, не могут быть таковыми и не могут утверждать, что они чем-то стали. Продолжать говорить по-человечески о своей природе становится сложно и затруднительно.

Капля, растворенная в океане, не может быть каплей и думать или говорить, как капля. Человек, видевший себя во сне обезьяной, после пробуждения не говорит по обезьяньи, не живет в джунглях, он пребывает в другом мире, в другой форме, имеет другое сознание. Это другая сущность. Для него больше нет обезьяны и нет мира, в котором она жила или, если и есть, то исключительно как иллюзия, которая может и совершенна, но в то же время не реальна. Именно поэтому, пробужденные йоги обязательно должны познать это исчезновение. После чего гораздо легче принимать игру Бога через иллюзорную форму своего тела и свою личность. 

Никто из пробужденных не признается о свершившимся в его сознании еще и по причине отсутствия всякой необходимости. Если пробужденный признается, что им познано, это будут лишь слова, как отражение Солнца в воде, но не само Солнце. Поэтому, хоть Мать и говорила Кем Она является и что Она здесь, с нами, на самом деле, Мать пребывала в Своей реальности. Вот почему Мать говорила нам, что Она есть иллюзия. Реальность может находиться только в себе самой.

То, что Бог установится здесь в полной форме, маловероятно. Скорее, это будет точно так же, как если человек продолжит свое сновидение и появится во сне опять в теле обезьяны. На самом деле, он будет не в мире джунглей с другими обезьянами, а совершенно в другом месте, дома, на своей кровати. Данный пример со сном не дает осознания абсолютно всех особенностей промысла Бога, но хорошо демонстрирует, что пробуждение духовное, это исчезновение нашего привычного самоосознания. Что превращение в Реальность, это преодоление всего того, что мы видим вокруг, что говорим, что думаем. Реальность очень удивительна. Это нечто волшебное, которое сегодня возможно. 

Очень трудно, не познав Реальность, что-то сделать для этого Мироздания. Познав же Ее, исчезает всякая привязанность к этому иллюзорному миру. Обезьяна, познавшая человека, больше не видит в своем мире джунглей реальность. Она не боится умереть, не беспокоится за происходящее в джунглях. Но если человек пожелает что-то изменить в обезьяньем мире, это легко произойдет через просветленных обезьян. Он попросту может наделить своего Аватара любыми силами, а по сути, реализовать свое желание в своем же сновидении. 

Точно так же, Бог реализует свой замысел через людей, созданных с этой целью. Уступившие место Богу, почти исчезнут, но Бог будет иметь возможность проявляться! Никто из искателей не пожалеет, когда иллюзия закончится вместе с ними. Как никто из нас не жалеет, когда заканчивается наш ночной сон, в котором мы тоже были. Это просто смешно. Те, кто проснулся, предпочитают пребывать в Реальности Бога и вначале хорошенько познать, каково быть Реальностью без привычной своей индивидуальности.

Лучше всего Истина сияет в безмолвии. Но безмолвие никто не понимает. Но это именно то, во что "превращаются" искатели, достигшие Истины. Бог Всемогущий пребывает в безмолвии и разговаривает на языке вибраций. Когда присутствует речь про Истину, это только отражение Её. Истина же - неизреченная. Неизреченность и понимание неизреченности, это еще одно превращение, которое ожидает каждого настоящего искателя.

Тем искателям, которые попали в иллюзию, что они достигли реальности, следует помнить этот пример со сновидением. Только когда кроме Бога никого не будет в сознании, их Богореализация состоялась! 

Человек не живет своим сновидением, не беспокоится о событиях во сне, не болеет и не ощущает никаких страданий. Точно так же начинает видеться земной мир и происходящее в нем. Так познается реальность, так искатели покидают иллюзию мира и познают, что за пределами иллюзии нет никого, кроме Бога. И вот тогда, без каких-либо проблем, игра Бога может быть проявлена. Тогда одно лишь присутствие Богореализованных в этом мире будет творить чудеса. Больше всего пользы всегда приносят познавшие Бога. 

И это происходит, когда кроме Бога ничего другого не остается. Если есть что-то, кроме Бога, не стоит тешить себя мыслью, что освобождение произошло. Когда искатель даже думает, что он достиг, освободился, стал - он в иллюзии. В этом нет Бога. Когда Бог есть, ничего, кроме Него, нет. Когда искатель задает вопросы, спрашивает, высказывает свое мнение, обеспокоен, говорит из-за внутренней потребности, он все еще в иллюзии. В этом нет Бога. Бог есть только тогда, когда Он есть и кроме Него нет ничего. 

Как только искатель не сможет существовать, когда Бога отнимают, он состоялся, он исполнился, и теперь это одна из клеток тела Бога, одна из частичек Его сознания. Больше ничего не желается, кроме Бога, не видится, кроме Бога, не слышится, кроме Бога. Богом заполняется все, что только может заполнится. Каждый уголок сознания наполняется Богом. Бог во всем и везде. Всегда Бог, только Бог, как единственная реальность. Когда именно это произойдет, значит превращение свершилось!

Тогда и нет ничего, кроме Бога, если есть только Он. Тогда нет и самого искателя, но есть Бог, потому что только Он и есть. Если Бог - это единственная реальность, то как может быть что-то еще? Нет другой реальности, кроме Бога, значит нет и искателя, даже осознающего Бога. Но если искатель реален, то это уже не он реален, а Бог - Он единственный, кто реален... И так до бесконечности, реальность переливается собственным светом, как бы играя с возникающими всевозможными понятиями, рождающимися энергией Майи. 

Как только что-то появляется, что не является Богом, природа Бога играет с этим и утверждается в себе, как в Единственной. Искатели могут ощущать это теперь в своем сознании. Что бы ни происходило, как бы иллюзия ни соблазняла, это теперь не всерьез, это бесконечная игра иллюзии и с иллюзией. Искатель знает - что именно ощущает Бог, как преобладает Реальность и как она легко, в шутку, расправляется с иллюзией. 

Это как бодрствовать в своем сновидении. Кто из нас будет беспокоиться в собственном сне, ощущая при этом пробужденность и зная реальность? Зная, что сон лишь снится, можно теперь играть в это представление со всеми участниками сна. Люди вокруг пребывают в сновидении и только пробужденные души пребывают в Реальности. Это и есть настоящее превращение в Реальность, в которое очень не верит спящий ум людей... 
Это тело должно стоять непрерывно на коленях перед Богом за такое благословение!

(Глава 232) Давшие всходы...

17.02.16  

Существует подобие физического эффекта, похожее на внутреннее расширение. Это не совсем то расширение, которое ощущается людьми от наполненности знаниями или большим опытом. Это буквальное ощущение, что сознание стало большим по размеру, но содержит в себе не что-то тяжелое, а превращается в объемное легкое пространство, в котором содержится абсолютно все, что познано и не познано...

Сахаджа йоги, давшие всходы, обязательно почувствуют это расширение своего сознания, будто до больших размеров. Это начинает происходить, когда лопается очередная невидимая оболочка, похожая на мыльный пузырь. Будто исчезает еще одно ограничение и разрушает самые тонкие понятия, служившие искателю необходимыми ориентирами. Сознание само претерпевает эти изменения и уму остается лишь фиксировать их. Можно сказать и так, что это Дух начитает познавать свои реальные владения. 

Как известно, не все йоги развиваются в глубину. Имеет место и сужение сознания. Не давшие всходы искатели, как правило, не могут прекратить свое существование в качестве одного из разнообразных видов эго, а проще говоря, - не преодолевшие собственный ум. Когда ум преобладает над духом, не прекращается и его деятельность, заставляющая все время находить новые задачи. Ум не может быть в покое, он должен все время работать. Постепенно это приводит к тому, что ум начинает придумывать не только задачи, но и врагов. Ум не может преодолеть сам себя и, в конечном итоге, ему понадобится война. 

В уме придумываются и потом начинают жить в сознании объекты, которые нужно непременно уничтожить. Искатель все время пребывает в неудовлетворении. Это объясняет тот факт, что в массе йогов допускается, например, делать друг на друга бандан или хаван, как на негативность. Присутствует неприязнь к людям. По сути, это уже деградация, которой могут быть подвержены целые группы. Поскольку Шри Матаджи предупреждала нас, что в йоге будут происходить ненормальные вещи, то и относиться к подобным явлением стоит, как к аномалиям. Как правило, на группу влияет один человек - лидер, но это происходит и индивидуально. 

Еще есть категория заблудившихся, которые превратили свое сознание в подобие свалки. В таком сознании процветают всевозможные виды концепций, обрывки знаний, верные и неверные понятия, желания и стремления. Все это в одной куче, и картина не излучает гармонии и никогда не складывается. Попросту говоря, это хаос в голове. У таких искателей постоянные зацикливания то на одной идее, то на другой. Некоторые идеи могут доминировать годами.

Развивающийся искатель не склонен к поддержке неразберихи в сознании, он ищет возможность очистить сознание. И конечно же, не склонен к поиску врагов или каких-то помех, мешающих Сахаджа йоге. Познав природу Духа, познав Бога, даже в относительной степени, очень трудно опуститься на уровень непросветленного ума, который привязан к негативу или хаосу. Как правило, просто не до этого. Сознание занято исключительно собственным пробуждением. Настоящим йогам открывается такая грандиозная перспектива, что тратить внимание на выяснение отношений между собой или копить мусор в голове воспринимается как унижение и примитивность. 

Беспокойства по поводу некой неустроенности в йоге, это так же признак преобладания эго. Ощутивший Дух, не может долго терпеть беспокойство своего эго. Если Дух проснулся, он неизбежно нейтрализует эго, освободит его от свойственных ему болезней. Основное качество Духа - быть вне всего, что означает не иметь никаких привязанностей, даже к положительным идеям. В этом есть даже некая "опасность", поскольку Дух не беспокоится, даже если мир приговорен к неминуемому разрушению. 

Когда искатель переселяется в Дух, материя вокруг постепенно теряет свое изначальное значение. Духу хочется быть собою и не хочется быть чем-то материальным. Тем не менее, связь с материей и сам материальный мир принимаются с полной покорностью и уважением, поскольку это промысел Бога. Мир видится, как отражение или верхний проявленный слой. Устанавливается и соответствующая оценка, к которой нет привязанности. То есть, искатель не думает все время, что это иллюзия, он знает это и играет в это. Материальный мир начинает видеться, как чудо, сотворенное энергией Бога. 

Когда сознание вдруг расширяется, а произойти это может неожиданно, это очень заметно. Происходит подобие взрыва в сознании или резкое ускорение. Будто прорвалась очередная тонкая оболочка и тебя выпустили еще раз на свободу. Привыкание к новому самоощущению происходит за пару дней. Становление Истиной, это совокупный опыт ощущений всеми этапами роста, шагами, периодами, промежутками... И каждый раз это как будто новая реальность. Одновременно с этим искатель уже знает и неизменность Истины. Это как человек, который уже подрос и только начал глубже познавать все особенности взрослой жизни, но ощущает себя, тем не менее, уже полноценным взрослым. 

Истиной можно стать, но не знать Её потенциала. Поэтому в Сахаджа йоге так легко быстро подняться до некой вершины и только после этого начинать исследовать что это такое. Эти исследования часто воспринимаются не познавшими вершины, как путь еще к ней, и возникают споры. Те, кто пребывают в своем эго (на пути), не понимают зачем что-то исследовать, когда можно просто радоваться. Чтобы понимать свою природу, её обязательно нужно исследовать. Сахаджа метод дает быстрый взлет, но за ним должно следовать познание глубины. 

Глубина познается не путем полного отрыва от достигнутой вершины, которая может быть похожа на эйфорию, а через короткие путешествия. Те чудесные состояния, которые получает искатель сразу же после опыта реализации, не закрепляются без глубины. Они поэтому и не держаться, что искатели думают, что быть Истинным, это бесконечная радость и развлечения. Мать все сделает, все принесет и накормит. Мать дала духовную жизнь и теперь нужно понять что это такое. Нужно хотеть узнать свою природу. И это может оказаться совсем не тем, чего ожидают искатели.

Замечено, что процесс познания глубины не однородный. Нет такого, что теперь все время уходит на исследование себя. Это сменяющиеся периоды. Самоосознание сменяется осознанием своей природы и это похоже на вдох и выдох или смену дня и ночи. Работа и отдых, покой и динамика... Таким образом сознание будто дышит или переливается разными цветами, не имея определенного цвета. Будто художник, который готовится к работе и поглядывает периодически на чистый холст. Художник ищет подходящий сюжет, создавая виртуальные проекции на холсте.

Присутствует неподвижность самоосознания, которое сменяется внутренним движением самопознания. Это может происходить и одновременно. Как задумавшийся скульптор, смотрящий на камень в абсолютном покое и проецирующий не вырезанную фигуру скачущего всадника. Те искатели, которые не ощущают себя художниками, а находятся внутри воображения Бога в виде проекций, не ощущают все Мироздание единым монолитным телом. Поэтому у них возникает непонимание тех, кто ощущает Мироздание чем-то неразделенным и уже приступил к его исследованию, пробуждению и спасению. Спасение следует понимать, как пробуждение. 

Если сознание не расширяется и не становится тонким, даже слова Матери остаются не осознанными, а только на уровне хороших вибраций. То есть, искатель ощущает вибрации, но не улавливает суть сказанного. Это может дойти до деградации ума или до фанатизма, который основан на одержимости. Считается, что можно вырасти лишь на вибрациях, которые воспринимает искатель от учителя. Это верно, но это срабатывает, когда ум искателя обуздан. Когда эго не позволяется своей ограниченностью создавать препятствия нарастающей осознанности. 

Всегда вначале, вибрации Матери поднимали нас и поддерживали на плаву, но потом нам приходилось самим прилагать какие-то усилия. Счастливые те искатели, которые смогли указать на место собственному эго и освободили себя от этого груза. Тем самым, дали возможность своему сознанию изменяться, расширяться и становиться тоньше. Расширение сознания, или трансформация, обозначается вполне заметными изменениями. Первый скачок сознания был, когда искатели получили свой опыт пробуждения Кундалини. Для сознания это было событием, лишь немного расширившим его. 

Затем был еще один переход сознания, когда йоги начали замечать, что их сознание отдаляется от сознания простых людей. Что незаметно появилась пропасть между своим сознанием и тех, кто живет мирской жизнью. Это самый длительный период, который завершается, когда, уже просветленный, глубокий йог обнаруживает, что начинает появляться еще одна пропасть. Но теперь уже эта пропасть появляется между собственным расширяющимся сознанием и собственной личностью. Сознание становится таким утонченным, что собственный интеллект не способен выразить его. 

Искатель сталкивается с новым явлением, которое очень похоже на пропасть между своим человеческим инструментом - телом, наделенным интеллектом, и сверхтонким сознанием. Теперь, чтобы выразить внутреннее самоощущение, потребуется настоящий талант. Лишь просветленным поэтам было под силу описать утонченность Божественного. Наступает период, когда обнаруживается, что собственная личность уже не может вместить выросшее в ней сознание, которое похоже на воздушный океан. В какой-то момент личность ощущает себя подобием оболочки или родителем, взрастившем Нечто.

У человеческого разума есть ограничение, которое похоже на некую естественную защиту Истины. Истина будто защищена от возможности познать Её интеллектом. Это естественное природное ограничение. Поэтому и выразить Истину интеллектом можно лишь примерно. Это как красивой картиной можно выразить красоту природы, но невозможно заменить настоящую природу. Точно так же и наш ум, интеллект, сознание, это лишь краски, старающиеся максимально точно отражать красоту Высшей Сущности или Бога. 

Либо мы все время рисуем картины про Истину, сидя дома, либо мы оставляем свой дом (скорлупу), оставляем свои краски и выходим на природу, то есть, в реальность. Расширение сознания, это еще один взрыв или выход наружу из очередной ограниченности. Совпадение или нет, но именно после этого исчезли понятия: "Есть", "Ничто", "Вне всего" и даже "Я". Глубокие состояния, например, где искатель познает себя, как "Я есть" или "Я есть ничто", дают сознанию, хоть и тонкие, но все же понятия, которые немного еще ограничивают сознание. Но и эти ориентиры растворяются, когда сознание еще раз расширяется. Даже и это понятие расширения временно.

Но что же теперь остается в сознании и какое оно теперь? Что-то остается, некий факт, которому нет названия. Мудрецы говорят, что когда все понятия исчезают, когда исчезает даже: "Ничто"; "Бесконечно"; "Вечно"; "Есть", останется Истина. И по-истине это так и есть, и названо это - Истиной. Поэтому Этим проще быть, чем рассказать каково это. Разум ограничен в описании Истины, и может описывать лишь то, что предшествует Истине, до самого момента становления. 

После становления все описания прекращаются. Далее сам искатель прекращает свое существование. Это называют становлением, освобождением, растворением и так далее. Все эти слова об одном и том же. С этого момента искатель, которого нет, содержит ощущение отсутствия. Поэтому мудрецы иногда говорят людям, что на самом деле их здесь нет. Это истинная правда. Если было бы возможно на минуту войти в сознание такого мудреца, можно было бы ощутить это отсутствие очень четко. 

Таково расширение сознания, которое можно назвать глубиной, раскрывающей таинство познания собственной Божественной природы. На этом уровне искатель обнаруживает, что он познал нечто иное, чем были его первые представления об этом вначале пути. Сознание искателя обнаружит и большее - это совершенно не то, про что говорил учитель. Давшие всходы обнаружат совсем не то, что искали и не то, про что говорил учитель! 

Это легко понять на примере с картиной. Представим человека, который, к примеру, живет в подземелье и никогда не соприкасался с живой природой. Назовем его искателем, а другого человека, который ел сладкие плоды, ходил по траве под дождем, вдыхал ароматы цветов назовем учителем. Если искатель попросит своего учителя дать ему знание о природе, то учитель, рассказывая о разнообразии природы, сможет передать лишь названия растений и элементов с описанием их качеств. И даже если учитель великолепно нарисует на холсте природу, ученик будет оставаться в заблуждении до тех пор, пока сам не проделает путь из подземелья и не достигнет живой природы. 

И когда он достигнет природы, то он сам ощутит насколько велика разница описаний на словах и даже на прекрасно выполненной картине. Человеку, который никогда не ел мед или клубнику, никогда не видел снег, не слышал шум моря, невозможно передать сотни тысяч оттенков вкусов и ощущений, которыми полна природа. Мы же постигаем Истину - предмет гораздо более тонкий, чем материальная природа. Это нельзя нарисовать, как картину. В большей степени это описания на словах. Хотя, Мать давала нам еще и ощущения. Но тонкие ощущения были очень редки и они не заменяли Истину полностью.

Все равно это было похоже на нарисованную картину Истины, а не сама Истина. Те крупицы в виде вибраций, ощущений радости, свободы, любви, которые мы ощущаем, как нечто похожее на Истину, это маленькая Её часть. Это как впервые увиденные цветные краски, которые могли показаться чудом человеку, никогда не видевшему их. Это еще только намек на Истину, отголоски, первые примерные представления. Сама Истина гораздо, гораздо более Нечто! Она столь проста и одновременно это совсем не то, что мы слышали о Ней. 

Когда искатель становится Этим, он подтверждает сказанное всеми мудрецами, достигшими Истины. Что это нельзя описать и это совсем не то, что они представляли и это даже не то, о чем говорил Учитель. Для душ, давших всходы, это станет настоящим открытием. Поэтому все мудрецы и сама Шри Матаджи говорили - Истина, это не то, не то и не то, не то и не это... На днях был обнаружен один прием для осознания, который может существенно обновить сознание искателей. Об этом в следующей главе.